| 8406202 9216 1210 912 1ляясь неадекватным отражением объекта, оно вместе с тем заключает в себе элемент истины.
Рационализм С. с наибольшей силой проявлялся в противопоставлении им понимания (intellectio) как единств, источника достоверных истин чувственному познанию. Понимание выступает у С. как второй род познания, состоящий из рассудка (ratio) и разума (intellectus).
Достижение адекватных истин, возможное только на этой стадии, обусловливается тем, что человеческая душа как модус атрибута мышления способна постичь всё, что вытекает из субстанции. Оно возможно также в силу основоположного тезиса рациона листич. панлогизма, отождествляющего принципы мышления с принципами бытия: "порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей" (там же, с. 407).
Третий род познания составляет интуиция, являющаяся фундаментом достоверного знания. Генетически учение С. об интуиции связано с учениями мистич. пантеизма о "внутреннем свете" как источнике не дискурсивного, непосредств. общения с богом и с учением Декарта об аксиомах "ясного и отчетливого ума" как
фундаменте всего знания. При этом интуиция истолковывается С. как интеллектуальная; она даёт познание вещей с точки зрения вечности - как абсолютно необходимых модусов единой субстанции.
В антропологии С. отвергал идею свободы воли; воля совпадает у С. с разумом. Распространяя на человеческое поведение законы механистич. детерминизма, С. доказывал необходимый характер всех без исключения действий человека. Вместе с тем он обосновывал диалектич. идею о совместимости необходимости и свободы, выражающуюся понятием свободной необходимости. Поскольку свобода отождествляется у С. с познанием, стремление к самопознанию становится у С. сильнейшим из человеческих влечений. С. выдвинул положение об интеллектуальной любви к богу (amor Dei intellectualis) и идею вечности человеческой души, связанную с пантеистич. представлением о смерти человека как возвращении в единую субстанцию.
Филос. систему С. завершает этика. В центре его концепции секуляризированной морали - понятие "свободного человека", руководствующегося в своей деятельности только разумом. Принципы гедонизма и утилитаризма соединяются у С. с положениями аскетич. созерцат. этики.
Подобно другим представителям теории естеств. права и обществ, договора С. выводил закономерности общества из особенностей неизменной человеческой природы и считал возможным гармонич. сочетание частных эгоистич. интересов граждан с интересами всего общества.
Пантеистическая по своему облику философия С. заключала в себе глубоко атеистич. содержание. Преодоление С. концепции двойственной истины дало ему возможность заложить основы науч. критики Библии. Страх, согласно С., является причиной религ. суеверий. Антиклерикализм С. связан с осознанием им политич. роли церкви как ближайшего союзника монархич. правления. Вместе с тем в духе идей "естественной религии" С. утверждает, что следует различать подлинную религию, основой к-рой является филос. мудрость, и суеверие. Библия излишня для "свободного человека", руководствующегося только разумом, но необходима для большинства людей, для "толпы", к-рая живёт лишь страстями и не способна к руководству разума. Атеизм С. оказал огромное влияние на европ. вольномыслие 17-18 вв. Вместе с тем сторонники романтизма и Ф. Шлейермахер интерпретировали учение С. в религ.-мистич. духе; позднее, в кон. 19-20 вв., в условиях кризиса религ. сознания, ряд бурж. философов - Э. Ренан, Л. Брюнсвик и др. пытались истолковать учение С. в духе идей "новой" религии. Атеистические и натуралистич. идеи С. нашли своё продолжение у Д. Дидро и других франц. материалистов 18 в., оказали большое воздействие на нем. философию кон. 18 - нач. 19 вв., в особенности на Г. Лессинга, И. В. Гёте, И. Гердера, а затем на Ф. Шеллинга и Г. Гегеля (в особенности панлогизм, диалектика целостного истолкования мира и диалектич. концепция свободы в её связи с необходимостью), а также на Л. Фейербаха.
Соч.: Opera, Bd 1-4, HdIb., 1925; Oeuvres, t. 1-3, P., 1964-65; в рус. пер.- Избр. произв., т. 1 - 2, M., 1957,
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 139-42, 144-46, 154; т. 20, с. 350; т. 29, с. 457; Ленин В. И., Философские тетради, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 29; Фишер К., История новой философии, пе-р. с нем., т. 2, СПБ, 1906; Кечекьян С. Ф·. Этическое миросозерцание Спинозы, M., 1914; M и л ь н е р Я. А., Б. Спиноза, M., 1940; Б е л е н ь к и и M. С., Спиноза, M., 1964; Соколов В. В., Философия Спинозы и современность, M., 1964; его же, Спиноза, M., 1973; Коников И. А., Материализм Спинозы, M., 1971; Joel M., Spinoza's theologisch-politischer Traktat auf seine Quellen gepruft, Breslau, 1870; Freudenthal J., Ge b-hardt C., Spinoza. Leben und Lehre, Tl 1-2, HdIb., 1927; Spinoza - Literatur...- Verzeichnis, W., 1927; К а у s е г R., Spinoza. Portrait of a spiritual hero, N. Y., [1946]; Serouya H., Spinoza. Sa vie, sa philosophic, P., 1947; W о 1 f s on Н. А., The philosophy of Spinoza. Unfolding the latent processes of his reasoning, v. 1 - 2, 2 ed., Camb. (Mass.), 1948; Saw R. L., The vindication of metaphysics. A study in the philosophy of Spinoza, L., 1951; Brunschvieg L., Spinoza etsescontemporains, P., 1951; Hampshire S., Spinoza, L., [1954]; R о th L., Spinoza, L., 1954; Hallet H. F.., B. de Spinoza, L., 1957; Spinoza - dreihundert Jahre Ewigkeit. Spinoza-Festschrift. 1632- 1932, hrsg. von S. Hessing, 2 Aufl., Haag, 1962; Al a in E. A. C., Spinoza, P., 1965.
В. В. Соколов.
СПИНОЛА (Spinola) Амбросио (1569, Генуя, -25.9.1630, Кастельнуово-Скривия), испанский полководец. Из генуэзского аристократич. рода. С 1598 на службе у исп. короля. Набрав на собственные средства войско, С. успешно сражался во Фландрии с войсками Морица Оранского. В 1604 исп. войска под его командованием взяли Остенде. В 1614 в связи с вмешательством Испании в войну за юлих-клевское наследство С. воевал на терр. Юлиха и Клеве. В начале Тридцатилетней войны 1618-48 С., направленный для подкрепления воен. сил габсбургского блока, в 1620 занял часть Пфальца. В 1621 получил от исп. короля титул маркиза делос Бальбасес. В том же году был отозван во Фландрию. В 1625 овладел голл. крепостью Бреда. В войне за Мантуанское наследство войска С. осадили Касале, заняли в 1630 часть города, однако крепость взять им не удалось.
СПИНОР (от англ, spin - вращаться), математическая величина, характеризующаяся особым законом преобразования при переходе от одной системы координат к другой. С. применяются в различных вопросах квантовой механики, в теории представлений групп и т. д. См. Спинорное исчисление.
СПИН-ОРБИТАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, взаимодействие частиц, зависящее от величин и взаимной ориентации их орбитального и спинового моментов количества движения и приводящее к т. н. тонкому расщеплению уровней энергии системы (см. Тонкая структура). С.-о. в.- релятивистский эффект; формально оно получается, если энергию быстро движущихся во внеш. поле частиц находить с точностью до v2/с2, где v - скорость частицы, с - скорость света.
Наглядное физ. истолкование С.-о. в. можно получить, рассматривая, напр., движение электрона в атоме водорода. Движение вокруг ядра приводит в общем случае к появлению у электрона орбитального механич. момента количества движения и (вследствие того, что электрон - заряженная частица) пропорционального ему орбитального магнитного момента. В то же время электрон обладает собственным моментом количества движения - спином, с к-рым связан спиновый магнитный момент. Добавки к энергии электрона, вызванные взаимодействием орбитального и спинового магнитных моментов, зависят от взаимной ориентации моментов, т. е. определяются С.-о. в. Так как проекция спина электрона на любое выбранное направление, в данном случае на направление орбитального момента, может принимать два значения + h/2 и - h/2 (где h-постоянная Планка), которым отвечают разные энергии взаимодействия с орбитальным моментом, то С.-о. в. приводит к расщеплению уровней энергии в атоме водорода (и водородоподобных атомах) на два близких подуровня (к дублетной структуре уровней). У многоэлектронных атомов С.-о. в. определяется (как правило) взаимодействием полного орбитального и полного спинового моментов электронов, и картина тонкого (мультиплетного) расщепления уровней энергии оказывается более сложной. (Атомы щелочных металлов, у к-рых полный спин электронов равен h/2, также обладают дублетной структурой уровней.)
Наглядное представление о С.-о. в. как взаимодействии магнитных моментов не является общим и может играть лишь вспомогат. роль, поскольку С.-о. в. существует и у нейтральных частиц (напр., у нейтронов), имеющих и орбитальный, и спиновый механич. моменты. Весьма существенно С.-о. в. нуклонов (протонов и нейтронов) в атомных ядрах, вклад к-рого в полную энергию взаимодействия достигает 10%.
Лит. см. при ст. Атом. В. И. Григорьев.
СПИНОРНОЕ ИСЧИСЛЕНИЕ, математическая теория, изучающая величины особого рода - спиноры. При изучении физ. величин их относят обычно к той или иной системе координат. В зависимости от закона п |
