| 8406202 9216 1210 912 1ри спелом состоянии почва лучше крошится, оказывает наименьшее сопротивление при обработке, а во вспаханной почве создаётся оптимальное соотношение между твёрдой частью, водой и воздухом. С, п. определяют визуально, по характеру крошения, сбрасывая пробу почвы с лопаты (или бросая комок почвы, взятой в горсть). Биологи ч. спелость наступает в хорошо обработанной, оптимально увлажнённой и прогретой почве.
СПЕНДИАРОВ (наст. фам.- Спендиарян) Александр Афанасьевич [20.10(1.11).1871, Каховка,- 7.5.1928, Ереван], советский композитор, дирижёр, педагог, обществ, деятель, нар. арт. Арм. CCP (1926). Классик арм. музыки. Окончил юридич. ф-т Моск. ун-та (1895). Теорию композиции изучал у H. С. Кленовского в Москве (1892-94) и H. А. Римского - Корсакова в Петербурге (1896-1900). Долгое время жил в
Крыму. Творчество А. А. Спендиаров. С. развивалось под влиянием передовой русской и армянской культуры (общался с А. К. Глазуновым, M. Горьким, поэтом О. Туманяном и др.). Как композитор С. утверждал реалистическое искусство, тяготел к программной музыке, создал в своих произведениях опоэтизированные образы природы, жанровые картины нар. жизни. За симф. картину "Три пальмы" (1905), легенду "Бэдапроповедник" (1907) и мелодекламацию "Мы отдохнём" (на текст А. П. Чехова, 1910) получил Глинкинские премии (1908, 1910, 1912). В ряде его сочинений звучит протест против социальной несправедливости и призыв к свободе: элегия "Несжатая полоса" для хора с оркестром (слова H. А. Некрасова, 1902), героич. песня "Туда, туда, на поле чести" (по роману "Раны Армении" Абовяна, слова И. Иоаннисяна, 1914), ария с оркестром "К Армении" (1915).
После Окт. революции 1917 С. активно включился в строительство сов. культуры. Руководил самодеят. хорами, оркестрами, обрабатывал нар., вт. ч. революц., песни. С 1924 жил в Ереване, участвовал в работе Ин-та науки и иск-ва, консерватории, в организации муз. изд-ва и симф. оркестра. В расцвете творческих сил С. написал "Эриванские этюды" для оркестра (1925), до конца жизни работал над героико-патриотич. оперой "Алмаст" по поэме "Взятие Тмкаберта" Туманяна (1930, Москва). Среди соч. С.- "Концертная увертюра" (1900), 2 сюиты "Крымские этюды" (1903, 1912), кантата "Памяти В. В. Стасова" (1907), романсы, мелодекламации, вокальные ансамбли, хоры, камерно-инструментальные произв. Имя С. присвоено Армянскому театру оперы и балета.
Соч.: Поли. собр. соч., сост. и ред. Г. E. Будагян, т. 1 - 10, Ep., 1943-71; Автобиография, "Советская музыка", 1938, № 4.
Лит.: Шавердян А., А. А. Спендиа-ров, М.-Л., 1939; Спендиарова M., Спендиаров, M., 1964; Тигранов Г.,
А. А. Спендиаров.
А. А. Спендиаров, 2 изд., M., 1971; Александр Спендиаров. Статьи и исследования, сост. Г. Геодакян, Ep., 1973. 7". Г. Тигранов.
СПEHC (Spence) Томас (21.6.1750, Ныокасл-эпон-Тайн, - 8.9.1814, Лондон), английский социалист-утопист. Испытал влияние теоретиков естественного права. В памфлете "Действительные права человека" (1775) выступил за отмену частной собственности на землю и передачу её церковным приходам для свободной сдачи в аренду прихожанам. С. считал возможным на этой основе создать новый социальный строй - свободную ассоциацию самоуправляющихся общин. Неоднократно подвергался репрессиям. Учение С. оказало влияние на P. Оуэна.
Лит.: Волгин В. П, История социалистических идей, ч. 1, М.- Л., 1928; Черняк E. Б., Массовое движение в Англии и Ирландии в конце XVIII - начале XIX в., M., 1962; R u d k i NО. D., Thomas Spence..., N. Y.. 1927.
СПEHC (Spence) Уильям Гатри (1846, Оркнейские о-ва,- 13.12.1926, Теранг, Виктория), австралийский политич. деятель. С 1870-х гг. активно участвовал в профсоюзном движении. В 1901-17 чл. парламента по спискам Лейбористской партии. Эволюционировал вправо. В 1916 выступил в поддержку введения обязат. воинской повинности, за что был исключён из партии. В 1917 вступил в Нац. партию, созданную У. Хьюзом.
СПЕНСЕР (Spencer) Герберт (27.4.1820, Дерби,- 8.12.1903, Брайтон), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Работал инженером на жел. дороге (1837-41), затем сотрудничал в журн. "Экономист" ("Economist") (1848-53), б. ч. жизни провёл как кабинетный учёный. Философия С. явилась дальнейшим развитием позитивизма О. Конта, хотя С. и отрицал свою зависимость от его взглядов. Влияние на С. оказали также агностицизм Д. Юма и Дж. С. Милля, кантианство, натурфилософские идеи Ф. Шеллинга и шотландская школа.
Философию С. понимал как максимально обобщённое знание законов явлений; т. о., философия, по С., отличается от частных наук чисто количественно, степенью обобщённости знания. С. исходит из деления мира на Познаваемое и Непознаваемое (в этом смысле его философия может быть понята как упрощённая модификация учения И. Канта: Познаваемое-"мир явлений", Непознаваемое - "вещь в себе"). Наука, по мысли С., способна познавать лишь сходства, различия и др. отношения между чувств, восприятиями, но не может проникнуть в сущность явлений. С этой точки зрения "...материя, движение и сила лишь символы неведомого реального" ("Основные начала", СПБ, 1897, с. 466). Непознаваемое выступает у С. как "первоначальная причина", в признании наличия к-рой сходятся наука и религия (см. там же, с. 82-103).
В теории познания С. развивал концепцию т. н. трансформированного реализма, утверждая, что ощущения не похожи на предметы; однако каждому изменению предмета соответствует определённое изменение структуры ощущений и восприятий ("иероглифизм"). С. пытался соединить эмпиризм с априоризмом (см. Априори), признавая априорное (самоочевидное) физиологически закреплённым опытом бесчисленных поколений предков. Согласно С., то, что априорно для личности, апостериорно для рода.
Специфич. особенность позитивизма С.- его учение о всеобщей эволюции, основанное на механистич. интерпретации эмбриологии К. Бэра, геол. учения Ч. Лайеля, физ. закона сохранения и превращения энергии и дарвинизма. С. сводил понятие эволюции к 'непрерывному перераспределению телесных частиц и их движению, соединению (интеграции) и рассеянию (дезинтеграции). Под это механистич. понимание эволюции С. пытался подвести все явления - от неорганических до нравственных и социальных, утверждая, что общее направление эволюции - к равновесию. Отказываясь искать причины эволюции, С. понимал эволюционизм как простое описание наблюдаемых фактов. Отсюда возникает внутр. противоречие концепции С.: учение об эволюции не относится им к сфере сущности, в области же явлений оно не вправе претендовать на объяснение закономерной связи между последоват. состояниями тел. Теория эволюции С. не могла объяснить качеств, изменения в развитии; это отчётливо выразилось также в понимании С. биологич. эволюции - как приспособления внутр. отношений к внешним с целью сохранения существования (см. "Основания биологии", т. 1-3, СПБ, 1899).
С. является основоположником органической школы в социологии. Классовое строение общества и выделение в его рамках различных адм. органов С. понимал по аналогии с разделением функций между органами живого тела. Осн. законом социального развития С. считал закон выживания наиболее приспособленных обществ, а из своей концепции эволюции выводил преимущества, наибольшую приспособленность "дифференцированного" (т. е. разделённого на классы)общества. С. - противник социализма, считавший революцию "болезнью" обществ, организма.
В этике С. стоял на позициях утилитаризма и гедонизма', нравственность, по С., связана с пользой, к-рая и есть источник наслаждения. Эстетич. воззрения С. сочетают различные мотивы: принцип бесцельной целесообразности Канта, понимание иск-ва как игры, идущее от Ф. Шиллера, и утилитаризм, согласно к-рому прекрасно то, что было в прошлом полезно. Психология С. явилась одним из источников психофизич. параллелизма (см. Психофизическая проблема) и генетической психологии. Педагогич. идеи С. были связаны с пропагандой утилитарного, естественнонауч. образования. С. внёс значит, вклад в изучение первобытной культуры, был одним из представителей эволюционной школы в этнографии, разработал теорию происхождения и развития религиозных верований.
Философия С. была квинтэссенцией бурж.-либеральных иллюзий викторианской (доимпериалистической) эпохи в истории Англии и резюмировала принципы и достижения естествознания сер. 19 в. Она пользовалась большой популярностью, оказала значит, влияние на эмпириокритицизм и неопозитивизм.
Соч.: Works, V. 1 - 18, L.- N. Y., 1910 в рус. пер.- Собр. соч., т. 1 - 7, СПБ, 1866-69; Соч., т. 1 - 7, СПБ, 1898-1900; Автобиография, ч. 1 - 2, СПБ, 1914.
Лит.: Нарский И. С., Очерки по истории позитивизма. M., 1960, гл. 4; Богомолов А. С., Идея развития в буржуазной философии 19 и 20 вв., [M.], 1962, гл. 2; К о н И. С., Позитивизм в социологии, [Л.],
1964, гл. 2; Hudson W., An introduction to the philosophy of H. Spencer, N. Y., 1894; Royce J., H. Spencer, N. Y., 1904; Haberlin P., H. Spencer's Grundlagen der Philosophie, Lpz., 1908; Duncan D., The life and letters of H. Spencer, N. Y., 1908; Schwarze K., H. Spencer, Lpz |
