| 8406202 9216 1210 912 1ой, то заключение не следует логически. Последнее, однако, стало известно лишь после того, как Аристотель создал логику.
А вот совр. С., обосновывающий, что с возрастом "годы жизни" не только кажутся, но и на самом деле короче: "Каждый год вашей жизни - это её 1/п часть, где n - число прожитых вами лет. Но n + 1> п. Следовательно, 1/(n + 1)<1/n".
Исторически с понятием "С." неизменно связывают идею о намеренной фальсификации, руководствуясь признанием Протагора, что задача софиста -представить наихудший аргумент как наилучший путём хитроумных уловок в речи, в рассуждении, заботясь не об истине, а об успехе в споре или о практич. выгоде. (Известно, что сам Протагор оказался жертвой "софизма Эватла".) С этой же идеей обычно связывают и "критерий основания", сформулированный Протагором: мнение человека есть мера истины. Уже Платон заметил на это, что основание не должно заключаться в субъективной воле человека, иначе придётся признать законность противоречий (что, между прочим, и утверждали софисты), а поэтому любые суждения считать обоснованными. Эта мысль Платона была развита в аристотелевском "принципе непротиворечия" (см. Логический закон) и, уже в совр. логике,- в истолкованиях и требовании доказательств "абсолютной" непротиворечивости. Перенесённая из области чистой логики в область "фактических истин", она породила особый "стиль мышления", игнорирующий диалектику "интервальных ситуаций", т. е. таких ситуаций, в к-рых критерий Протагора, понятый, однако, более широко, как относительность истины к условиям и средствам её познания, оказывается весьма существенным. Именно поэтому многие рассуждения, приводящие к парадоксам и в остальном безупречные, квалифицируются как С., хотя по существу они только демонстрируют интервальный характер связанных с ними гносеологич. ситуаций. Так, С. "куча" ("Одно зерно - не куча. Если n зёрен не куча, то n + 1 зерно - тоже не куча. Следовательно, любое число зёрен - не куча") - это лишь один из "парадоксов транзитивности", возникающих в ситуации "неразличимости". Последняя служит типичным примером интервальной ситуации, в к-рой свойство транзитивности равенства при переходе от одного "интервала неразличимости" к другому, вообще говоря, не сохраняется, и поэтому принцип математической индукции в таких ситуациях неприменим. Стремление усматривать в этом свойственное опыту "нетерпимое противоречие", к рое математич. мысль "преодолевает" в абстрактном понятии числового континуума (А. Пуанкаре), не обосновывается, однако, общим доказательством устранимости подобного рода ситуаций в сфере математич. мышления и опыта. Достаточно сказать, что описание и практика применения столь важных в этой сфере "законов тождества" (равенства)так же, вообще говоря, как и в эмпирич. науках, зависит от того, какой смысл вкладывают в выражение "один и тот же объект", какими средствами или критериями отождествления при этом пользуются. Другими словами, идёт ли речь о математич. объектах или, к примеру, об объектах квантовой механики, ответы на вопрос о тождестве неустранимым образом связаны с интервальными ситуациями. При этом далеко не всегда тому или иному решению этого вопроса "внутри" интервала неразличимости можно противопоставить решение "над этим интервалом", т. е. заменить абстракцию неразличимости абстракцией отождествления. А только в этом последнем случае и можно говорить о "преодолении" противоречия.
По-видимому, первыми, кто понял важность семиотич. анализа С., были сами софисты. Учение о речи, о правильном употреблении имён Продик считал важнейшим. Анализ и примеры С. часто встречаются в диалогах Платона. Аристотель написал спец. книгу "О софистических опровержениях", а математик Евклид - "Псевдарий" - своеобразный каталог С. в геометрич. доказательствах. Лит.: Ахманов А. С., Логическое учение Аристотеля, M., 1960, Б р а д и с В. M , Мпнковский В. Л.. Харчева А. К., Ошибки в математических рассуждениях, 3 изд , M., 1967. M. M. Новосёлов.
СОФИИ ХРАМ в Cтамбуле, Айя-София, выдающееся произведение виСофии храм в Стамбуле 532-537. Архитекторы Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Пристройки 16-18 вв. зант. архитектуры. Сооружён в 532-537 Анфимием из Тралл и Исидором из Милета. Представляет собой трехнефную купольную базилику (дл. 77 м). Возведенный на парусах купол (диаметр 31,4 м) объединён с базиликальной частью при помощи сложной системы полукуполов, к-рая придаёт интерьеру С. х., поражающему грандиозностью и великолепием, гармонич. единство. Внутри С. х. украшен цветным мрамором и мозаиками, к-рые были заштукатурены турками, превратившими С. х. после 1453 в мечеть (часть мозаик 6-12 вв. расчищена). Наружный облик С. х. искажён тур. пристройками 16-18 вв. (минареты и др.). Ныне - музей. Илл. см. также т. 5, стр. 46 и табл. I (стр. 48).
Лит.· Deichmann A., Hagia Sophia, N. Y.,,1974.
СОФИЙСК, поселок гор. типа в Верхнебуреинском р-не Хабаровского края РСФСР. Расположен на р. Олга (басе. Амура), в 170 км к С.-В. от ж.-д. станции Ургал. Добыча золота.
СОФИЙСКАЯ НАРОДНАЯ ОПЕРА, крупнейший музыкальный театр НРБ. Открыт в 1908. В 1910 поставил первую нац. оперу"Нищая"Э. Манолова. Работал под назв. "Българска оперна дружба" ("Болгарское оперное товарищество"); в 1921 стал государственным и получил совр. наименование. Созданию С. н. о. содействовали прогрессивные муз. деятели Д. Казаков, И. Славков, А. Букорештлиев, а также видные болг. певцы К. Михайлов-Стоян, И. Вульпе, Б. Гюзелева-Вульпе, работавшие ранее в России. Уже в 30-е гг. складывается первоклассный оперный коллектив. Наряду с болгарскими ставятся произв. рус. и зап.-европ. классики. В 1937 поставлен первый нац. балет "Змей и Яна" X. Манолова. С. н. о. сыграла важную роль в формировании нац. вокальной школы, здесь выступали крупнейшие болг. певцы - X. Брымбаров, M. Василева, П. Димитров, Й. Димчева, Г. Дончев, С. Македонский, H. Карова, X. Морфова, M. Попов, П. Райчев, К. Стоянова, Ц. Табакова, А. Тодорова, Б. Христов. После 2-й мировой войны 1939-45 значит, помощь театру оказали сов. мастера - режиссеры Б. А. Покровский, E. H. Соковнин, балетмейстеры H. А. Анисимова, H. С. Холфин и др., поставившие MH. произв. рус. и сов. композиторов.
К нач. 60-х гг. С. н о. завоёвывает славу одного из ведущих театров мира. В разнообразном репертуаре театра широко представлены произв. болг. композитеров, в т. ч. оперы "Царь Калоян" Владигерова (1936), "Саламбо" (1940), "Хитрый Пётр" (1958) Стоянова, "Момчил" (1948), "Антигона 43" (1964) Пипкова, "Ивайло" Големинова (1959), "Луд-Гидия" Хаджиева (1960); балеты "Гайдуцкая песня" Райчева (1953), "Легенда об озере" Владигерова (1962), "Венгерский всадник" Сагаева (1964) и др. Наряду с мастерами старшего поколения в театре выступают певцы H. Афеян, Л. Бодуров, Ю. Винер, H. Гяуров, P. Кабаиванская, H. Николов, К. Попова, Д. Узунов и др. Гл. дирижёр (с 1946) нар. арт. НРБ А. Найдёнов. С 1953 театр работает в новом здании (зрит, зал на 1400 мест). С. н. о. - один из организаторов Междунар. конкурса молодых оперных певцов (с 1961; финальный тур проходит в здании театра). Коллектив гастролирует во MH. европ. странах, в т. ч. в СССР (1953, 1969).
Лит.: 50 години Народна опера. (Юбилеен сборник), [София, 1959]; Опера в Болгарии, София, 1962.
"СОФИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК", летописный свод, составленный при Софийском соборе в Новгороде. Фрагменты "С. в." сохранились в текстах позднейших летописных сводов. Прямые ссылки на "С. в." имеются в разных летописях, дающих материал для его восстановления. "С. в.", по мнению нек-рых учёных, был составлен ок. 1432 Матвеем Михайловым, включившим в летопись ряд записей о своих семейных делах. В начале "С. в." были помещены отрывки из летописного памятника более древнего, чем "Повесть временных лет", из т. н. Начального свода.
СОФИЙСКИЙ ДОМ, название местопребывания (по имени Софийского собора), а также вотчина новгородских владык - епископов, затем архиепископов и с 1592 митрополитов; центр управления новгородской епархией. Возник в кон. 10 в. Во 2-й пол. 12-15 вв. был крупным вотчинником, а новгородские архиепископы пользовались огромным политич. влиянием в Новгородской феодальной республике. После присоединения Новгорода к Москве значение С. д. упало. В кон. 17 в. к С. д. были приписаны Колмов и нек-рые др. новгородские монастыри. В 18 в. после секуляризации монастырских и церк. имуществ С. д. пришёл в упадок.
СОФИЙСКИЙ ЗАВОД МЕТАЛЛОРЕЖУЩИХ МАШИН, станкостроительное предприятие НРБ. Расположен в г. София. Осн. в 1948 под назв. "Государственный механический завод" на базе мелких слесарных мастерских и фабрики. В 1957 получил совр. наименование. В 1954-56 проведена первая реконструкция предприятия. Завод выпускает универсальные токарные и шлифовальные станки, токарные автоматы и полуавтоматы. В 1957 завершено стр-во литейного цеха (в 1973 он реконструирован). После второй реконструкции (1964) С. з. м. м. приступил к выпуску станков с программным управлением, агрегатных станков и автоматич. линий на базе агрегатных станков токарной группы. В 1968 вступил в эксплуатацию новый кузнечно-прессовый цех. За 25 лет на заводе выпущено более 30 видо |
