| 8406202 9216 1210 912 1фрике - марабут) того или иного лица (соответственно и его способности к посредничеству между богом и людьми) возникает ещё при его жизни и закрепляется традицией. Ретроспективно рассматриваются как С. первые сподвижники Мухаммеда, ряд военачальников периода араб. завоеваний, ранние "мученики за веру". В исламе включаются в число С. и нек-рые доисламские местные божества, ряд христ. С., эпонимы (родоначальники) нек-рых племён, основатели суфийских орденов и др. Существует своеобразная иерархия С. Культ каждого С. распространяется большей частью лишь на определённый р-н, иногда достаточно обширный, или бытует только внутри определённой секты или определённого суфийского ордена. Существует обширная агиографич. лит-pa. Против культа С. как нарушающего основы монотеизма выступали в раннем исламе мутазилиты, ханбалиты, в новое время - ваххабиты и нек-рые др. течения.
Иудаизму чужд культ С., но в возникшем в нём в 18 в. течении - хасидизме -функциями С. по существу наделены цадики, к-рые уже при жизни рассматриваются как посредники между богом и людьми; к ним как боговдохновенным совершаются паломничества за получением наставлений.
Лит.: Р а н о в и ч А., Происхождение христианского культа святых, М.- Л., 1931; его же, Как создавались жития святых, М., 1961; Белов А. В., Правда православных "святых", М., 1968; Гольдциер И., Культ святых в исламе, пер. с нем., М., 1938; Климович Л. И., Обряды, праздники и культ святых в исламе, Грозный, 1959. Б. Я. Рамм, Л. И. Климович.
"СВЯЩЕННАЯ ДРУЖИНА", тайная орг-ция, созданная придворной аристократией в России летом 1881 для борьбы с революц. движением. Основана после покушения народовольцев на царя Александра II. Руководил деятельностью "С. д." центр. комитет, находившийся в Петербурге, во главе с П. П. Шуваловым. В руководство входили вел. князья, министры и генералы. Орг-ция имела разветвлённую сеть шпионов и провокаторов, двойную конспирацию - не только от революционеров, но и от полиции. Участники "С. д." громили подпольные типографии, пытались организовать политич. сыск. Была создана обширная заграничная агентура, в Женеве издавались газ. "Вольное слово" и "Правда". В конце 1882 деятельность "С. д." прекратилась.
Лит.: Сенчакова Л. Т., "Священная дружина" и ее состав, "Вестник МГУ. Серия 9. История", 1967, № 2.
"СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ", "Священная Римская империя германской нации", средневековая империя, включавшая Германию (занимала в империи господствующее положение) и др. королевства, герцогства и земли (часть Италии, Чехию, Бургундское королевство, или Арелат, Нидерланды, швейц. земли и др.), к-рые в разное время и в разной степени действительно или номинально подчинялись императорам.
Осн. в 962 герм. королём Оттоном I, завоевавшим Сев. и Ср. Италию. В 10 - 1-й пол. 13 вв. империя представляла реальное гос. образование, т. к. в самой Германии королев, власть была относительно сильной. Империя в интересах герм, феодалов вела агрессивную политику, гл. обр. на В. (земли полабских славян) и на Ю. (Италия), куда герм. короли регулярно совершали походы для получения императорской короны из рук рим. пап и с целью подчинения Италии (к-рую приходилось фактически каждый раз завоёвывать заново). Борьба императоров "С. Р. и." с папами в 11-13 вв. (за инвеституру и др.) привела к утере империей Италии (2-я пол. 13 в.), к ослаблению императорской власти и усилению отд. герм. княжеств. Со временем подчинённые империи области превратились в подвассальные владения, лишь в слабой степени зависимые от императора. В самой Германии, распадавшейся на территориальные княжества, власть императора становилась всё более эфемерной (особенно со времени междуцарствия 1254-73). С 13 в. избрание императора производилось князьями-избирателями-курфюрстами (юридически закреплено Золотой буллой Карла IV 1356). С 1438 императорская корона фактически закрепилась за домом Габсбургов. Общеимперское (по существу лишь германское) со-словно-представительное учреждение -рейхстаг (имперский сейм) было орудием в руках имперских князей. Попытки имперской реформы в конце 15 - начале 16 вв. (введения имперского налога, создания более действенных центр. учреждений) оказались малоэффективными. К концу средневековья "С. Р. и." представляла собой архаическое гос. образование; императоры (особенно Карл V) в борьбе за гегемонию в Европе и за сохранение своей власти в завоёванных землях неизменно опирались на реакц. идею возрождения "С. Р. и.". Эта политика представляла угрозу для гос-в, формировавшихся на нац. основе, и встречала их сопротивление. После Тридцатилетней войны 1618-48 имперское устройство определялось положениями Вестфальского мира 1648; власть императора окончательно стала номинальной. Формально "С. Р. и." просуществовала до 1806, когда последний имп.- Франц П отрёкся от престола в ходе наполеоновских войн. См. также ст. Германия.
Лит.: Неусыхин А. И., Очерки по истории Германии в средние века, в его кн.: Проблемы европейского феодализма, М., 1974; К о л е с н и ц к и и Н. Ф., Исследование по истории феодального государства в Германии (IX - первая пол. XII в.), "Уч. зап. Московского обл. пед. ин-та", 1959, т. 81. (Труды кафедры всеобщей истории, в. 2); его же, "Священная Римская империя" в освещении современной западногерманской историографии, в сб.: Средние века, в. 14, М., 1959. Н. Ф. Колесницкий.
СВЯЩЕННИК (офиц. церковное -иерей, народное - поп), служитель православной церкви, имеющий право совершать церк. обряды (литургию, таинства). Посвящение в сан С. и назначение на должность (в приход) производится епархиальным архиереем. Старший С. наз. протоиерей, монашествующий - иеромонах. В лит-ре иногда С. называют служителей и др. церквей (протестантской, лютеранской и др.).
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ, религиозные иудейские и христ. книги, составляющие Библию, согласно вероучению написанные "по внушению бога". В иудаизме С. п. считается лишь Ветхий завет, в христианстве - и Ветхий и Новый заветы. В исламе роль, аналогичную С. п., играет Коран.
СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ, совокупность книг, к-рые христ. (православная и католич.) церковь рассматривает как "божественные", ставит их по значимости непосредственно за Священным писанием. Так названо (в отличие от Священного писания) потому, что часть входящих в него произведений, согласно церк. вероучению, была первоначально передана (апостолами) изустно и лишь впоследствии записана. В С. п. входят "Символы веры", "Правила апостольские", решения вселенских и нек-рых поместных церк. соборов, отд. творения отцов церкви и др. Состав С. п. православной и католич. церквей различен, в частности в католич. С. п. большое место занимают папские декреталии (постановления). Придавая С. п. силу "божественного права", церковь получает возможность санкционировать диктуемые меняющимися исто-рич. условиями практич. меры, нормы (к-рые нельзя обосновать Священным писанием) и закрепить их таким образом как незыблемые (напр., общехрист. учение о Троице, догмат о непогрешимости рим. папы - у католиков).
Роль, аналогичную С. п., играют: в иудаизме - Талмуд, в исламе - Сунна.
"СВЯЩЕННЫЕ ВОЙНЫ", в Древней Греции войны 6-3 вв. до н. э. между членами амфиктионии (союза племён или городов) за гегемонию внутри её и влияние в Греции. Поводом к "С. в." обычно являлось нарушение кем-либо из членов амфиктионии общих постановлений (отсюда назв. "С. в."), а также неприкосновенности святилищ и общей казны. Наиболее известны войны членов дельфийско-пилейской (святилище в Дельфах) амфиктионии (355-346; 340-339 до н. э.).
СВЯЩЕННЫЙ ИБИС (Threskiornis aethiopica), птица сем. ибисов отр. голенастых. Дл. тела ок. 75 см, клюв ок. 17 см, слегка изогнутый книзу. Оперение белое, концы крыльев с черно-зелёным отливом. Голова и шея чёрные, голые, у молодых оперённые. Распространён С. и. в Африке к Ю. от Сахары, на Ю. Аравийского п-ова и на Мадагаскаре; до 19 в. встречался в Египте. В СССР залетал на Каспий. На Ю. Африки и в Судане - перелётная птица. В Др. Египте считался священной птицей, т. к. прилёт его совпадал с половодьем на Ниле, от чего зависело орошение полей. Гнездится по берегам водоёмов на деревьях, кустах или на земле. В кладке 2-3 яйца. Питается рыбой, мелкими пресмыкающимися, насекомыми, моллюсками.
СВЯЩЕННЫЙ СОЮ3, союз европейских монархов, заключённый после крушения наполеоновской империи для борьбы против революц. и нац.-освободит. движения и обеспечения незыблемости решений Венского конгресса 1814-1815. Т. н. Акт С. с. был подписан 26 сенг. 1815 в Париже рус. имп. Александром I, австр. имп. Францем I и прусским королём Фридрихом Вильгельмом III. 19 нояб. 1815 к С. с. присоединился франц. король Людовик XVIII, а затем большинство монархов Европы. Великобритания, не присоединившаяся к С. с., поддерживала его политику по ряду вопросов, особенно в первые годы после создания союза, и принимала активное участие в его конгрессах. Ведущую роль на конгрессах играли Александр I и Меттерних. На 1-м, Ахенском, конгрессе (1818) был решён вопрос о досрочном выводе союзных оккупац. войск из Франции, приняты меры к сохранению в Европе гос. границ, установленных Венским конгрессом, и абс |
