| 8406202 9216 1210 912 1едовало отрицание церкви как крупного феод, собственника (проведение Р. повсеместно сопровождалось секуляризацией церк. имуществ, прежде всего огромной зем. собственности католич. церкви), монастырей и монашества, церк. десятины и др. поборов; отрицание пышного католич. культа и др. В реформац. движении приняли участие разные классы и социальные группировки, вкладывавшие в критику католич. церкви различное содержание. Бюргерско-бурж. направление Р. было наиболее отчётливо выражено в учениях М. Лютера, У. Цвингли и особенно Ж. Кальвина. Требование упразднения сложной церк. иерархии, пышного католич. культа, почитания икон, святых, ликвидации большого числа религ. праздников было у них по существу требованием создания "дешевой" церкви, более соответствовавшей интересам бурж. бережливости. В бюргерско-бурж. направлении существовало умеренно бюргерское крыло (Лютер), шедшее на компромисс с феодализмом и оставшееся в основном на почве теологии, и радикально-бурж. крыло. Наиболее последовательным выражением последнего был кальвинизм, к-рый дал буржуазии идеологич. оружие и организац. формы (республиканизм) в революц. борьбе с феодализмом, содержал религ. оправдание бурж. морали (учения об абс. предопределении, "мирском призвании" и "мирском аскетизме"). Нар. направление Р. выражало интересы крестьянства и гор. плебейства. Для нар. масс начало борьбы против католич. церкви послужило сигналом к выступлению против самих устоев феод, строя. Наиболее радикальные из идеологов нар. Р., обращаясь к Библии и требуя восстановления раннехрист. равенства членов религ. общин, отрицая церк. иерархию, церк. землевладение, делали выводы о необходимости упразднения всех духовных и светских властей, установления социального равенства и общности имущества. Р. понималась ими в духе грядущего социального и политич. переворота в интересах трудового народа, установления восставшим народом "царства божия на земле" как строя социальной справедливости. Идеи нар. Р. играли большую роль в повсеместно развернувшейся антифеод, борьбе нар. масс. К течениям нар. Р. принадлежали анабаптисты, левое крыло т. н. польских братьев и др.; крупнейшим идеологом и деятелем народной Р. был Т. Мюнцер. В ряде стран реформац. движение было использовано феод, классом (т. н. королевско-княжеская Р., или Р. "в е р-х о в") для укрепления экономич. и политич. влияния королев, власти (скандинавские страны, Англия) или отд. князей (Германия). Проведение Р. "сверху" сопровождалось секуляризацией церк. земель в пользу светской власти; ей всецело были подчинены здесь вновь созданные, отколовшиеся от католицизма церкви. Наконец, в нек-рых странах (напр., во Франции) Р. была использована частью феод, знати в целях борьбы с королев, абсолютизмом.
Центром и исходным пунктом реформац. движения явилась Германия, к-рая благодаря особенностям своего социально-экономич. и политич. развития стала в 1-й четв. 16 в. ареной первого акта бурж. революции в Европе (см. в ст. Германия). Здесь одной из гл. задач антифеод, революции было преодоление феод, раздробленности, установление гос. единства, и в этих условиях выступление против церкви, к-рая беспрепятственно эксплуатировала в пользу папства раздробленную страну и сделалась объектом всеобщей ненависти, приобретало особое значение. Выступление 31 окт. 1517 Лютера в саксонском г. Виттенберге с 95 тезисами против торговли папскими индульгенциями послужило сигналом к началу широкого обществ, движения. Первоначально оно объединяло различные слои оппозиции: бюргерство, крест.-плебейские массы, рыцарство; к Р. присоединилась также часть князей. Однако уже с 1520-21 началось размежевание различных примкнувших к Р. классов и групп. Нар. Р. вылилась в Крестьянскую войну 1524-26, явившуюся кульминац. пунктом движения. В этих условиях умеренно консервативные круги нем. бюргерства, идеологом к-рых был Лютер, пошли на компромисс с феод.-княж. лагерем. Радикальное бюргерское направление Р. (Карлштадт, Буцер) не смогло занять в Германии ведущего места. Нар. движение (Крест, война, затем Мюнстерская коммуна 1534-35)было подавлено. Это позволило герм, князьям использовать Р. в своих целях. Князья Саксонии, Мекленбурга, Померании, Бранденбурга, Гессена, Пфальца, Брауншвейга и др., проведя в своих землях Р., присвоили себе все церк. богатства. Последовала длит, борьба между протестантскими и католич. князьями (последние объединились вокруг императора). Она завершилась Аугсбургским религиозным миром 1555, но с новой силой разгорелась во время Тридцатилетней войны 1618-48.
В Дании начало распространения реформац. идей относится к правлению Кристиана II (1513-23) и Фредерика I (1523-33). Крупнейшим деятелем дат. Р. был X. Таусен. В 30-х гг. под знаменем Р. развернулось нар. движение, к-рое переплелось с борьбой внутри господствующего класса (см. Графская распря 1534-36). Кристиан III, подавив движение, провёл королевскую лютеранскую Р. (1536), использовав её в своих политич. целях. Насильств. проведение лютеранской Р. в Норвегии (1536) и Исландии (с 1540), подвластных Дании, было использовано для усиления там дат. господства. Введение королев. Р. в Швеции, освободившейся при Густаве I Ваза от дат. господства, было средством упрочения самостоят, королев, власти и династии Ваза в стране (крупнейшие деятели швед. Р.- братья О. Петри и Л. Петри, её юридич. оформление и законодат. закрепление произошло на Вестеросских риксдагах 1527 и 1544, на общешвед. церк. соборе 1529 в Эребру). Р. была проведена и в Финляндии, подчинённой Швеции (крупнейший деятель фин. Р.- М. Агрикола).
Центрами Р. в Швейцарии стали экономически развитые кантоны и города (Цюрих, Берн, Базель, Женева). Отсталые лесные кантоны (Швиц, Ури, Цуг и др.) и дворянство остались в лагере феод.-католич. реакции. Они сопротивлялись распространению Р. и стремлению гор. кантонов к гос. централизации. Р. в Цюрихе (где проходила деятельность Цвингли), Берне, Базеле и др. городах была проведена в 20-х гг. 16 в. и первоначально приняла форму цвинглианства.
Одновременно развернулось и крест.-плебейское движение, к-рым руководили анабаптисты. Однако бюргерство не поддержало этого движения, подавленного вскоре после поражения Крест, войны в Германии. В Женеве после прихода к власти в городе прогрессивных бюргерских элементов (преим. из числа "новых горожан" - переселенцев из Франции и др. стран) в 40-х гг. 16 в. оформилось новое течение Р.- кальвинизм. Вскоре он вышел на всеевроп. арену, дав нарождавшейся буржуазии идеологию, к-рая обосновывала её притязания на политич. господство.
Первыми проповедниками Р. во Франции были Ж. Лефевр д'Этаплъ и Г. Брисонне (епископ в Мо). В 20-30-х гг. 16 в. среди богатых горожан и плебейских масс распространялись лютеранство и анабаптизм. Новый подъём реформац. движения, но уже в форме кальвинизма, относится к 40-50-м гг. Кальвинизм явился во Франции идеологич. знаменем как социального протеста плебейства и нарождавшейся буржуазии против феод, эксплуатации, так и оппозиции реакц.-сепаратистской феод, аристократии крепнувшему королев, абсолютизму; последний же для укрепления своей власти использовал во Франции не Р., а католицизм, утверждая в то же время независимость франц. католич. церкви от папского престола (королев, галликанство). Оппозиция различных слоев абсолютизму вылилась в т. н. Религиозные войны, закончившиеся победой королев, абсолютизма и католицизма.
В габсбургских землях (Австрии, Чехии, части Венг. королевства) реформац. движение стало знаменем не только антифеод, борьбы масс, но и освободит, борьбы против нац. угнетения, а также (для части дворянства) формой выражения оппозиции централизаторским устремлениям Габсбургов.
В Польше Р. была использована преим. феодалами (как магнатами, так и шляхтой), захватившими в результате её проведения церк. земли.
Р. (в её радикальных формах) представляла серьёзную угрозу феод, строю. Развернувшееся с сер. 16 в. реакц. движение против Р., возглавлявшееся папством,- контрреформация - привело к подавлению Р. в габсбургских землях, части Германии, Польше, были пресечены и слабые попытки реформац. движения в Италии и Испании.
Иными были судьбы Р. в Нидерландах и Англии - экономически передовых странах Европы 16 в. В Нидерландах кальвинизм стал идеологич. знаменем Нидерландской буржуазной революции 16 века. Он получил распространение не только среди буржуазии (и части антииспански настроенного дворянства), но и среди крест.-плебейских масс. Кальвинистские консистории стали центрами, сочетавшими проповедь реформац. идей с организац.-политич. руководством массами. В сев. провинциях Нидерландов, где победила революция, была проведена Р.: имущество католич. церкви постепенно конфисковано, католич. вероисповедание заменено кальвинизмом, ставшим здесь офиц. религией (1573-74).
Р. в Англии имела свои отличит, черты. В 16 в. Англия была страной крепнувшего абсолютизма, вступившего в острый конфликт с папством. Итогом этого конфликта был акт 1534 о супрематии (верховенстве), в силу к-poro король стал главой англ, церкви. Англиканская церковь стала гос. церковью, опорой абсолютизма, а англиканское вероисповедание принудительным. Но Р. в Англии, провед |
