| 8406202 9216 1210 912 1 мер, которые, выходя за пределы обычных реформ, имеют жизненное значение как для рабочего класса и развития его дальнейшей борьбы за победу революции, за социализм, так и для большинства нации" (1975, с. 37).
Мирный путь к социализму предполагает ряд переходных этапов, промежуточных мер, "комбинированных типов" (Ленин В. И.) экономич. и политич. организации, посредством к-рых будут ограничиваться власть монополий, укрепляться антимонополистич. коалиция, происходить изменения в самой структуре общества. Борьба за такие глубокие Р., получившие в документах ряда коммунистич. партий (напр., Италии, Австрии, Бразилии и др.) наименование "структурные реформы", выступает как важное средство активизации масс, постепенного подрыва позиций господствующего класса, как особая форма революц. процесса. Такие, выходящие за пределы обычных, Р. рассматриваются как совокупность постепенных коренных преобразований, к-рые, хотя и не "вводят" социализм, но уже непосредственно затрагивают основы капиталистич. строя, открывают социалистич. перспективу.
Принципиальное отличие такой позиции от реформистской заключается в том, что коммунисты не отрывают борьбу за Р. от борьбы за политич. власть и за коренные революц. преобразования при помощи этой власти. Смысл политики коммунистов в том и состоит, чтобы не ждать пассивно революционной ситуации, а постоянно бороться за демократич. цели, достижение к-рых ведёт к усилению социалистич. сил и создаёт почву для относительно мирного взятия власти рабочим классом. При таком развитии событий Р.- существ, элемент самого революц. процесса, практич. выражение сочетания борьбы за демократию с борьбой за социализм.
С победой социализма противоположность Р. и революции снимается окончательно. Отсутствие классовых антагонизмов ведёт к тому, что сдвиги в обществ, отношениях осуществляются путём более или менее постоянного изменения, реформирования существующих порядков.
Лит.: Ленин В. И., Письмо "Северному Союзу РСДРП", Полн. собр. соч., 5 изд., т. 6; е г о же, Еще о думском министерстве, там же, т. 13; его ж е, Итоги выборов, там же, т. 22; его же, Возрастающее несоответствие, там же; его же, Марксизм и реформизм, там же, т. 24; его же, О значении золота теперь и после полной победы социализма, там же, т. 44; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1964; Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969; Красин Ю. А., Ленин, революция, современность. Проблемы ленинской теории социалистической революции, М., 1967; Международное коммунистическое движение. Очерк стратегии и тактики, 2 изд., М., 1972; Ленинская теория социалистической революции и современность, М., 1972. А. Е. Бовин.
РЕФОРМАТСКИЙ Александр Александрович [р. 16(29).10.1900, Москва], советский языковед, доктор филологич. наук (1962). Сын А. Н. Реформатского. В 1923 окончил Моск. ун-т. Проф. (1962). Преподавал (1921-54) в МГУ, МГПИИЯ-2 и др. вузах Москвы. Зав. сектором структурной и прикладной лингвистики Ин-та языкознания АН СССР (1958- 1970). Один из основоположников моск. фонологич. школы, сформулировавший её теоретич. позиции ("Проблема фонемы в американской лингвистике", 1941). Осн. труды по фонологии, морфонологии, семиотике, прикладной лингвистике, орфографии.
Соч.: Введение в языковедение, 4 изд., М., 1967; Из истории отечественной фонологии, М., 1970; Фонологические этюды, М., 1975.
Лит.: Аванесов Р. И., Панов М. В., Александр Александрович Реформатский, в кн.: Фонетика. Фонология. Грамматика, М., 1971.
РЕФОРМАТСКИЙ Александр Николаевич [25.11(7.12).1864, с. Борисоглебское, ныне Ивановской обл.,-27.12.1937, Москва], советский химик. Брат С. Н. Реформатского. Окончил (1888) Казанский ун-т, ученик А. М. Зайцева. С 1889 читал в Московском ун-те курсы истории химии, органич. и неорганич. химии. В 1894 работал у В. Мейера в Гейдельберге. Проф. Моск. коллективных курсов (1898), Высших женских курсов (1900), 2-го Моск. ун-та (1918), Моск. ин-та тонкой хим. технологии (с 1930), а также директор (1906-16) Моск. практической академии, проф. химии Народного ун-та им. А. Л. Шанявского (1901 - 19). Совм. с В. В. Марковниковым исследовал состав розового масла (1894); изучал ароматич. альдегиды (1901). Исследовал действие йодистого аллила и цинка на этиловый эфир а-бромпропионовой к-ты, синтезировал одноатомные непредельные спирты жирного ряда СnН2n-5ОН (1908). Автор учебников "Неорганическая химия" (26 изданий с 1903) и "Органическая химия" (7 изданий с 1904).
Лит.: С е м е н ц о в П. А., А. Н. Реформатский, "Журнал общей химии", 1935, т. 5(67), в. 5, с. 583 - 601 (имеется список трудов Р.).
РЕФОРМАТСКИЙ Сергей Николаевич [20.3(1.4).1860, с. Борисоглебское, ныне Ивановской обл.,-27.12.1934, Москва], советский химик, чл.-корр. АН СССР (1929). В 1882 окончил Казанский ун-т, ученик А. М. Зайцева. В 1882-89 преподавал там же. В 1889-90 работал в Германии у В. Мейера и В. Оствальда; с 1891 по 1934 проф. Киевского ун-та. В 1906-19 проф. Киевских высших женских курсов. Осн. труды по металло-органич. синтезу. Создал оригинальную методику синтеза (З-оксикислот. Способ Р. (см. Реформатского реакция) широко применяется при исследовании и синтезе сложных природных соединений (напр., витамина А и его производных). Известны также исследования Р. в области получения натурального каучука из растений (1931-34). Автор учебника "Начальный курс органической химии" (17-е изд. в 1930). Пред. Физико-химич. об-ва при Киевском ун-те (1910-16 и 1920-33).
Лит.: Очерки по истории органической химии в Киевском университете, К., 1954, с. 64 - 95 (имеется список трудов Р.).
РЕФОРМАТСКОГО РЕАКЦИЯ, синтез эфиров b-оксикарбоновых к-т (II) взаимодействием альдегидов или кетонов с эфирами а-галогенкарбоновых к-т (I) в присутствии металлич. цинка:
[2204-6.jpg]
(X - галоген, R - органич. радикал). Р. р. применяется в препаративной органич. химии; открыта С. Н. Реформатским к 1887.
РЕФОРМАТЫ (от лат. reformo - преобразовываю, исправляю), приверженцы возникших в результате Реформации 16 в. кальвинистских церквей континентально-европ. происхождения [приверженцы кальвинистских церквей шотл.-англ. происхождения наз. пресвитерианами (см. Пресвитерианская церковь) и конгрегационалистамй\; первоначально к Р. принадлежали также сторонники цвинглианства (приверженцы У. Цвингли), быстро растворившегося в кальвинизме. Реформатские церкви существуют в Швейцарии, Нидерландах, Венгрии, Чехословакии, Франции, США и нек-рых др. странах; в СССР реформатские общины имеются в Закарпатье. Общепринятого символа веры у Р. нет. Как и пресвитериане (различия в вероисповедных и культовых особенностях тех и других незначительны), Р.- наиболее типичные представители совр. кальвинизма.
РЕФОРМАЦИЯ (от лат. reformatio - преобразование, исправление), в 16 в. широкое, сложное по социальному содержанию и составу участников обществ.-политич. и идеологии, движение, принявшее религ. форму борьбы против католич. учения и церкви и имевшее в своей основе антифеод, характер; охватило большинство стран Зап. и Центр. Европы. В узком, буквальном смысле Р.- проведение религ. преобразований в духе протестантизма.
Самые общие, глубинные причины, вызвавшие Р., связаны с разложением феод, способа произ-ва, зарождением новых, капиталистич. отношений и новых классов, обострением социально-политич. противоречий. Р. являлась первым ударом по феодализму. В силу религ. характера ср.-век. идеологии он оказался направленным против церкви, являвшейся неотъемлемой составной частью феод, системы и дававшей религ. санкцию феод, строю. "Для того, чтобы возможно было нападать на существующие общественные отношения, нужно было сорвать с них ореол святости" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 361). Уже гуманистич. движение эпохи Возрождения с его критикой ср.-век. миросозерцания и утверждением принципов бурж. индивидуализма во многом идейно подготовило Р. Не менее важным источником идей Р. были ср.-век. ереси. В еретич. учениях, особенно в тех из них, к-рые развивались в условиях острых социальных столкновений 14-15 вв. (выступления Дж. Уиклифа и лоллардов в Англии, Яна Гуса, а затем чашников и таборитов в Чехии), были сформулированы положения, предвосхитившие мн. идеи Р. 56 в.
Идеологи Р. сформулировали учение о том, что человек для спасения своей (греховной ) души не нуждается в посредничестве церкви (в её католич. понимании),- спасение достигается не внеш. проявлением религиозности (не "добрыми делами"), а лишь внутр. верой каждого в искупительную жертву Христа ("оправдание верой"). Этим отрицалась необходимость католич. церкви со всей её иерархией во главе с папой, духовенства как особого слоя, к-рое, по учению католич. церкви, одно может передать человеку "божеств, благодать" и обеспечить спасение его души; отрицались учение католицизма о "сокровищнице добрых дел", связанные с ним индульгенции и т. д. Реформаторы провозгласили единств, источником религ. истины Священное писание, отрицая в качестве такового Священное предание. Из отрицания феодализированной католич. церкви сл |
