| 8406202 9216 1210 912 1торских предложений приходится ок. 50% всей суммы экономии, получаемой за счёт достижений науки и техники; в абсолютном выражении экономич. эффект от рационализации и изобретательства в 1972 составил 3,2 млрд. марок. В ЧССР разработана и выполняется программа комплексной социалистич. рационализации производства. Р. п. неразрывно связана с процессом интеграции социалистической экономической и опирается на возможности социалистич. междунар. разделения труда, междунар. специализации и кооперирования произ-ва, расширения и углубления научно-технич. сотрудничества.
Лит.: Ленин В. И., "Научная" система выжимания пота, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 23; его же, Система Тейлора - порабощение человека машиной, там же, т. 24; его ж е, Очередные задачи Советской власти, там же, т. 36; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1971; Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, т. 3, 8 изд., М., 1970, с. 362-414; там же, т. 4, М., 1970, с. 12 - 74, 405 - 72; там же, т. 5, М., 1971, с. 127 - 73, 333 - 97; там же, т. 8, М., 1972, с. 172-325, 523-52; там же, т. 9, М., 1972, с. 168-85; там же, т. 10, М., 1972, с. 198-215.
Б. К. Злобин.
РАЦИОНАЛИЗМ (франц. rationalisme, от лат. ratkmalis - разумный, ratio - разум), филос. направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Р. противостоит как фидеизму и иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму). Термин "Р." используется для обозначения и характеристики филос. концепций с 19 в. Исторически рационалистич. традиция восходит к др.- греч. философии: напр., ещё Парменид, различавший знание "по истине" (полученное посредством разума) и знание "по мнению" (достигнутоев результате чувств. восприятия), усматривал в разуме критерий истины.
Как целостная система гносеологич. воззрений Р. начал складываться в новое время в результате развития математики и естествознания. В противоположность ср.-век. схоластике и религ. догматизму классич. Р. 17-18 вв. (Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц) исходил из идеи естеств. порядка - бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Т. о., принципы Р. разделяли как материалисты (Спиноза), так и идеалисты (Лейбниц): Р. у них приобретал различный характер в зависимости от того, как решался вопрос о происхождении знания.
Рафаэль. "Сикстинская мадонна". 1515-19. Дрезденская картинная галерея.
Я. ван Рёйсдал. "Болото". Эрмитаж. Ленинград.
Р. 17-18 вв., утверждавший определяющую роль разума не только в познании, но и в деятельности людей, явился одним из филос. источников идеологии Просвещения. Культ разума характерен и для франц. материалистов 18 в., стоявших на позициях материалистич. сенсуализма и выступавших против спекулятивных построений Р.
Обосновывая безусловную достоверность науч. принципов и положений математики и естествознания, Р. пытался решить вопрос: как знание, полученное в процессе познават. деятельности человека, приобретает объективный, всеобщий и необходимый характер. В противоположность сенсуализму Р. утверждал, что науч. знание, обладающее этими логич. свойствами, достижимо посредством разума, к-рый выступает его источником и вместе с тем критерием истинности. Так, напр., к осн. тезису сенсуализма "нет ничего в разуме, чего прежде не было в ощущениях" (Локк) рационалист Лейбниц сделал добавление: "кроме самого разума", т. е. способности разума постигать не только частное, случайное (чем ограничивается чувств. восприятие), но и всеобщее, необходимое.
Обращение к разуму как единств. источнику науч. знания привело Р. к идеалистич. заключению о существовании врождённых идей (Декарт) или предрасположений и задатков мышления, независимых от чувственности (Лейбниц). Принижение Р. роли чувств. восприятия, в форме к-рого реализуется связь человека с внешним миром, влекло за собой отрыв мышления от объекта познания.
И. Кант, пытавшийся примирить идеи Р. и сенсуализма, полагал, что "всякое наше знание начинает с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме..." (Соч., т. 3, М., 1964, с. 340). Разум, по Канту, не может служить универсальным критерием истины. Чтобы объяснить свойства знания, он вводит представление об априорности (см. Априори) не только понятийных форм (как это было в классич. Р.), но и форм созерцания - пространства и времени. Но кантовский Р. сохраняет свою силу лишь ценой принятия позиции агностицизма; он распространяется только на мир явлений, но не на "вещь в себе", объективную реальность.
В философии Г. Гегеля началом и сущностью мира была объявлена абс. идея, или абс. разум, а процесс познания был превращен в самопознание разума, к-рый постигает в мире своё собств. содержание. Поэтому развитие объективного мира предстаёт у Гегеля как чисто логич., рациональный процесс, а его Р. приобретает характер панлогизма.
В бурж. философии 19 и 20 вв. вера в неограниченную силу человеческого разума была утрачена (позитивизм, неопозитивизм и др.); преобладающей становится критика классич. Р. с его идеалами могущества разума и ничем не ограниченной рациональной деятельности человека. Эта критика ведётся как с позиций иррационализма (напр., во фрейдизме, к-рый отстаивает ведущую роль нерациональных, подсознательных компонентов, в интуитивизме и экзистенциализме), так и в духе умеренного, ограниченного Р., связанного уже не столько с логич. проблематикой познания, сколько с поиском социально-культурных оснований и границ Р. (напр., в концепциях М. Вебера, К. Манхейма).
Ограниченность и односторонность Р. были преодолены марксизмом. Разрешение противоречия между эмпиризмом и Р. стало возможным на принципиально новых основах, разрабатываемых в теории познания диалектич. материализма. Осн. условием решения этой проблемы явился анализ процесса познания в органич. связи с практич. деятельностью по преобразованию действительности. "От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике - таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности" (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 152-53).
Лит.: Маркс К., Тезисы о Фейербахе, Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., 2 изд,, т. 3; Энгельс Ф., Диалектика природы, там же, т. 20; Ленин В. И., Философские тетради, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29; Декарт Р., Рассуждение о методе. Избр. философские произведения, М., 1950; Лейбниц Г., Новые опыты о человеческом разуме, М., 1936; История философии, т. 1, М., 1957, гл. 5; Girgensohn К., Der Rationalismus des Abendlandes, Greifswald, 1921; Сassirer E., Die Philosophic ,der Aufklarung, Tubingen, 1932; Santillana G. de, Zilsel E., The development of rationalism and empiricism, Chi., 1941. Б. С. Грязное.
РАЦИОНАЛИЗМ в архитектуре, совокупность архит. направлений 1-й пол. 20 в., программно осваивавших достижения совр. науки и техники. В широком смысле Р. иногда отождествляют с понятием "современная архитектура" (см. Архитектура). Основы Р. закладывались ещё в конце 19 в. (творчество Л. Г. Салливена в США, X. П. Берлаге в Нидерландах, А. Лоза в Австрии, мастеров немецкого Веркбунда в Германии, О. Перре во Франции). Становлению Р. в нач. 1920-х гг. во многом способствовали теории, пропагандировавшиеся группой, объединившейся вокруг журн. "Эспри нуво" во главе с Ле Корбюзье во Франции, руководимой В. Гропиусом архит. школой "Баухаyз" в Германии (функционализм). Развитие Р. охватывает в основном 20-50-е гг. Сторонники Р. организовали Международные конгрессы современной архитектуры (1928-59); его градостроит. идеи были зафиксированы в т. н. Афинской хартии (1933), а общие архит. концепции в 50-е гг. привели к созданию т. н. международного (интернационального) стиля (творчество Л. Миса ван дер Роэ и мн. др. архитекторов). Причинами кризиса Р. в конце 50-х гг. стали присущие его представителям известный догматизм архит. мышления и социально-реформистский утопизм.
Рационалистами называли себя архитекторы объединения Аснова (Н. А. Ладовский, К. С. Мельников и др.), выдвигавшие на первый план психо-физиол. особенности восприятия архит. формы и стремившиеся найти рациональные начала в образном аспекте архитектуры.
Лит.: Хазанова В. Э., Советская архитектура первых лет Октября. 1917 - 1925 гг., М., 1970; Banham R., Theory and design in the first machine age, L., [1960]; Соllins P., Changing ideals in modern architecture. 1750-1950, L., [1965].
РАЦИОНАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ, функция, получающаяся в результате конечного числа арифметич. операций (сложения, умножения и деления) над переменным х и произвольными числами. Р. ф. имеет вид:
[2137-11.jpg]
где aо, a1, ..., аn и bo, b1, ..., bm(ao не равно 0, bo не равно 0) - постоянные, а n и m - неотрицательные целые числа. Р. ф. определена и непрерывна для всех значений х, кроме тех, к-рые являются корнями знаменателя Q(x). Если E - корень кратности k знаменателя Q(x) и одновременно корень кратности r (r>=k) числителя Р(х), то R(x) имеет в точке E устранимый разрыв; если же r |
