| 8406202 9216 1210 912 1еплелись с социальным дарвинизмом, представители к-рого переносили учение Ч. Дарвина о естеств. отборе и борьбе за существование на человеческое общество (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Ж. Лапуж во Франции, Л. Вольтман, X. Чемберлен и О. Аммон в Германии, М. Грант в США и др.).
В своих построениях социал-дарвинисты широко использовали мальтузианство, а также положения евгеники для обоснования превосходства наследств. свойств господствующих классов по сравнению с трудящимися, полезности искусств. подбора брачных пар для улучшения расы и необходимости принудительной стерилизации лиц, к-рые будут признаны "генетически неполноценными". Все эти человеконенавистнические утверждения получили особенно широкое распространение в эпоху империализма в Великобритании, Германии и США.
После 1-й мировой войны 1914-18 гл. обр. в Германии в реакц. кругах приобрёл популярность "нордический миф" о превосходстве над всеми др. расами сев.. или нордийской, расы (см. Нордизм) высокорослых длинноголовых блондинов, якобы связанной генетически с народами, говорящими на герм. языках. Этот вариант Р., восходящий к концепциям Гобино и Лапужа, пропагандировался в сочинениях мн. нем. лжеучёных, откровенно поддержавших нацизм (X. Гюнтер и др.). Однако ввиду несоответствия внешности большинства нацистов (начиная с Гитлера) нордийскому расовому типу идеологи нем. фашизма всё чаще стали говорить не о длинноголовых высокорослых блондинах, а о "северной расовой душе" или просто "высшей расе", в к-рую включались также итал. фашисты и япон. милитаристы.
В годы гитлеровской диктатуры в Германии Р., ставший офиц. идеологией фашизма, использовался для оправдания захвата чужих земель, физ. уничтожения мн. миллионов мирного населения (в первую очередь в СССР и слав. странах), заключения в концлагеря, пыток и казней антифашистов в самой Германии. Подобная же "расистская практика" проводилась япои. милитаристами в Китае и др. азиатских странах, итал. фашистами в Эфиопии, Албании, Греции.
Разгром фашизма нанёс Р. и его кровавой практике сокрушит. удар, в полной мере вскрыл человеконенавистническую сущность мифа о "высшей германской расе".
После 2-й мировой войны 1939-45 сторонники Р. пытаются использовать тесты умств. способностей (см. Коэффициент интеллектуальности) разных расовых групп с целью "доказать" их психич. неравноценность (амер. психологи Г. Гарретт, О. Шай, Н. Дженсон и др.). В действительности результаты тестов предопределяются не расовой принадлежностью исследуемых, но их социальным положением, условиями труда и быта (напр., работа О. Клайнеберга "Раса и психология", 1956).
Р. используется в совр. капиталистич. странах (особенно в ЮАР, Родезии) для оправдания расовой дискриминации, сегрегации, а во мн. случаях и геноцида. В США усиливается борьба с теорией и практикой Р. как негров и индейцев, так и прогрессивных слоев белых американцев.
В ЮАР и Родезии существуют законы и активно осуществляются запретительные и репрессивные меры, препятствующие общению и заключению браков между белыми, с одной стороны, чёрными и цветными - с другой. Политика сегрегации и апартхейда, проводимая в этих странах, сопровождается кровавыми инцидентами, убийствами, жестокими преследованиями противников Р. Из 22 млн. чел. населения ЮАР (1970) только белые (3,8 млн., ок. 20% населения) являются полноправными гражданами, остальные же - африканцы, "цветные" (метисы) и выходцы из Азии (гл. обр. индийцы) - подвергаются юридически закреплённой дискриминации во всех сферах труда и быта. Аналогичное положение характерно и для Родезии, где Р. объявлен офиц. идеологией, призванной увековечить господство европ. меньшинства (менее 300 тыс. чел.) над африканским большинством (св. 4 млн. чел.). Во мн. других странах различные разновидности Р. используются для обоснования всевозможных националистич. концепций, разжигания вражды между народами. До краха фаш. диктатуры в Португалии (1974) расовой дискриминации подвергалось коренное афр. население Анголы, Мозамбика и Гвинеи-Бисау. Антинауч. миф о существовании единой мировой евр. нации взят на вооружение сионизмом.
В Канаде расовой дискриминации подвергаются эскимосы, индейцы и выходцы из Африки, в Австралии - сохранившиеся в этой части света (ок. 80 тыс. чел.) аборигены. В Великобритании после 2-й мировой войны 1939-45 усилилась дискриминация "цветных" иммигрантов из стран Британского содружества, число к-рых в 1974 составляло св. 1,5 млн. чел. Смыкаясь с идеологами империализма, маоисты для обоснования своей великодержавной политики пропагандируют теорию о расовом единстве народов Азии и исключительности Китая, якобы призванного быть гегемоном мировой истории.
Общественно-политич. и науч. борьба со всеми разновидностями Р. развернулась, как только стали появляться расистские сочинения. Активное участие в ней приняли передовые обществ. деятели, писатели и учёные всех стран. Фактич. материалы, накопленные различными обществ. и естеств. науками, антропологией, этнографией и др. дисциплинами, изучающими расы и народы, показали полную несостоятельность Р. Все морфологич. и физиологич. признаки, по к-рым выделяются расы, малосущественны для общей биологич. эволюции и историч. развития человечества.
Историч. опыт свидетельствует, что социально-экономич. и культурный прогресс обусловлен не расовым составом населения, а социальным строем. Практика строительства социализма и коммунизма в СССР, народы к-рого расово крайне неоднородны, доказывает полную необоснованность концепции о существовании "высших" и "низших" рас и о расовой обусловленности историч. процесса. Против Р. свидетельствуют также экономич. и культурные успехи др. социалистич. государств Европы, ДРВ, КНДР, Кубы, развивающихся стран Азии, Африки и Лат. Америки, население к-рых принадлежит к разным расам и всевозможным смешанным и переходным группам между ними.
По решению 21-й сессии Ген. Ассамблеи ООН в память жертв расстрела в 1960 в Шарпевиле и др. городах ЮАР мирных демонстраций африканцев ежегодно 21 марта проводится междунар. день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации. Созванные ЮНЕСКО совещания экспертов-специалистов в Москве (1964) и Париже (1967) осудили все виды Р. 25-я сессия Ген. Ассамблеи ООН приняла резолюцию, в к-рой подтверждает "твердую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества" [Документ A(RLS) 2646 (XXV), 4,ХII,1970]. 1971 был объявлен Междунар. годом согласованных действий против всех видов расовой дискриминации, а 1974-84 - десятилетием максимально эффективной борьбы с Р. Борьба с Р.- неотъемлемая часть политич. и идеологич. борьбы между миром капитализма и миром социализма, между эксплуататорскими классами и трудящимися, между империалистами и народами, недавно завоевавшими гос. самостоятельность.
Лит.: Наука о расах и расизм. Сб. ст., М.- Л., 1938; Англо-американская этнография на службе империализма. Сб. ст., М., 1951; Рог и некий Я. Я., Левин М. Г., Расизм и его социальные корни, в кн.: Антропология, М., 1963; Против расизма. [Сб. ст.], М., 1966; Документы обличают расизм, М., 1968; "Нет!" - расизму, М., 1969; Народы против расизма, М., 1970; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Общественное развитие человечества и расы, в их кн.: Народы, расы, культуры, М., 1971; Расы и народы, в. 1 - 5, М., 1971 - 74; Уинстон Г., Объединить усилия в борьбе с расизмом, "Проблемы мира и социализма", 1974, № 5; Reces and peoples. Contemporary ethnic and racial problems, Moscow, 1974. H. Н. Чебоксаров.
РАСИН (Racine) Жан (21.12.1639, Ферте-Милон, графство Валуа, ныне деп. Эн,- 21.4.1699, Париж), французский драматург, чл. Франц. академии (1673). Сын чиновника. Отойдя от янсенистов (см. Янсенизм), в школах к-рых получил образование, сочинил оды, был приближен ко двору. Ранняя трагедия "Фиваида, или Братья-враги" пост. и изд. в 1664. Единств. комедия Р. "Сутяги" (пост. 1668, изд. 1669) высмеивает франц. суд. Новую страницу в историю франц. драматургии и театра вписала трагедия "Андромаха" (пост. 1667, изд. 1668). Выступив после П. Корнеля, Р. создал классицистскую трагедию любовных страстей, выдвинувшую на первый план нравст. проблематику и отличавшуюся проникновенным изображением страдающего человека.
Тонкий и точный психологизм раскрывает драму внутренне раздвоенной личности, мятущейся между долгом и страстью, любовью и ненавистью. Наиболее глубоко и поэтично рисует Р. душевный мир женщин - ведущих персонажей его произведений.
Трагедии поэта строятся естественно и просто, подчиняясь внутр. логике чувств героев. Поэтому характеры и слово приобретают у Р. особенно большое значение, тогда как внеш. действие сводится почти на нет и легко укладывается в рамки трёх единств. В то же время эта строго организованная форма предельно насыщена бушующими в её рамках страстями, ослепляющими человека, превращающими его, вопреки собств. воле и разуму, в преступника и тирана, в жертву своей необузданности. Идеальные героини Р., напротив, стойко противостоят слепым страстям и произволу, готовы пожертвовать собой, чтобы сохранить |
