| 8406202 9216 1210 912 1а], Београд, 1947; Изабрана дела, Београд, 1959; в рус. пер., в кн.: Поэты Югославии XIX - XX вв., М., 1963.
Лит.: Ostojic Т., Studije о Branku Radicevicu, "Rad Jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti", 1918, knj. 218.
РАДИЩЕВ Александр Николаевич [20(31).8.1749, Москва,- 12(24).9.1802, Петербург], русский писатель, философ, революционер. Сын богатого помещика, Р. получил общее образование в Пажеском корпусе (1762-66); для изучения юридич. наук был отправлен в Лейпцигский университет (1767-71), где занимался также естественными науками.
Особую роль в формировании его мировоззрения сыграли сочинения франц. просветителей, особенно К. А. Гельвеция. По возвращении в Россию Р. был назначен протоколистом в Сенат; с 1773 служил обер-ауди-тором (юридич. советником) штаба Финл. дивизии в Петербурге. К этому А.Н. Радищев, времени относится начало его лит. деятельности. В 1771-1773 Р. выполнил ряд переводов; наиболее интересен изданный Н. И. Новиковым в 1773 перевод соч. Г. Мабли "Размышления о греческой истории" с примечаниями Р.; в одном из них он утверждал, что "самодержавство есть наипротивнейшес человеческому естеству состояние", и доказывал, что парод имеет право судить монарха-деспота (Полн. собр. соч., т. 2, 1941, с. 282, прим.). В 1775 Р. вышел в отставку; в 1777 поступил на службу в Коммерц-коллегию (с 1780 пом. управляющего, с 1790 управляющий Петерб. таможней).
Материалистически решая осн. вопрос философии ("...Бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе", там же, с. 59), Р. отстаивал идею беспредельной познаваемости мира. Познание осуществляется чувственным восприятием, опытом и разумом, причём Р. подчёркивал, что при существовании разных видов "силы познания" сама она "едина и неразделима". Гл. свойства материи - бытие, движение, пространство и время. Материальный орган мысли - мозг; отличит. особенность человека - речь. Говоря о непрерывной эволюции как результате борьбы противоположностей, доказывая, что "... будущее состояние вещи уже начинает существовать в настоящем, и состояния противоположные суть следствия одно другого неминуемые" (там же, с. 98), Р. подходил к диалектике.
Историч. процесс Р. рассматривал как развитие по спирали, в к-ром эпохи регресса ("заблуждения", "рабства") сменяются эпохами прогресса ("истины", "вольности"). Из этого он делал вывод о неизбежности революций. Человек - существо не только общественное, но и активное. Поэтому движущей силой историч. процесса в конечном счёте являются люди; их эгоистич. "страсти" приводили в прошлом к краху "вольности" и торжеству порабощения. Однако если люди познают гибельность эгоистич. "страстей" и сумеют их обуздать, то в будущем революция, "вольность" может восторжествовать окончательно. Исходя из этого, Р. огромное внимание уделял проблемам воспитания; он явился основоположником русской революц. педагогики, этики и эстетики. Особую роль в истории он придавал слову (лит-ре, поэзии, ораторскому иск-ву). Активной, преобразующей, творящей силе слова посвящена незаконч. аллегорич. оратория Р. "Творение мира" (ок. 1779-82), "Слово о Ломоносове" (1780) и др. О роли примера, значении выдающейся личности в истории Р. писал в "Слове о Ломоносове", "Письме к другу, жительствующему в Тобольске" (1782). Обобщением историч. и политич. концепций Р. стала ода "Вольность" (ок. 1783) - первое произв. рус. революц. поэзии. Революция в России, на взгляд Р., неизбежна, произойдёт она нескоро и ход её будет особым: в процессе революции и гражд. войны громадное гос-во распадётся на части, к-рые объединятся в добровольный союз республик и "...волка хищного (т. е. самодержавие.-Ред.) задавят..." (см. там же, т. 1, 1938, с. 16).
Учение об активном человеке, о праве угнетаемых на восстание и о роли в нём выдающейся личности, вождя составило филос.-политич. основу "Жития Ф. В. Ушакова" (1788, опубл. 1789), сюжетом к-рого является биография друга юности Р. и рассказ о бунте рус. студентов в Лейпциге. Мысль о зависимости человека от среды (прежде всего от политич. и социальных условий), изображение формирования характера под воздействием обстоятельств сделали Р. основоположником реалистич. метода в рус. прозе.
С сер. 80-х гг. Р. работал над главным своим произв.- "Путешествием из Петербурга в Москву", в к-рое ввёл ряд сочинений, написанных ранее. Приобретя печатный стан, Р. напечатал в нач. 1790 "Письмо к другу", а в конце мая того же года -"Путешествие...". Свободная форма повествования, к-рую давал жанр путешествия, позволила Р. реалистически изобразить разные стороны рус. жизни, различные сословия, рассмотреть политич., социальные, юридич., экономич., историч., этич., эстетич., бытовые и др. проблемы действительности. Показав сначала полнейшее беззаконие и бесправие, царящие во всех областях рус. жизни, Р. прямо указал на гл. источники зла - самодержавие и крепостничество. Далее Р. вскрыл иллюзорность взглядов тех, кто видел способы улучшения жизни в распространении образования и развитии торговли, кто уповал на религию, личную добродетель и строгое соблюдение законов; он показал беспочвенность надежд на "просвещённого монарха" и бесперспективность стихийных крест. восстаний; в конечном счёте, он подвёл читателя к выводу, что единственное средство изменения жизни - полная ломка политич. и социальных отношений, разрушение самодержавно-крепостнич. строя путём нар. революции. При этом Р., понимая, что условий для революции в совр. России нет, подчёркивал: "Не мечта сие... я зрю сквозь целое столетие" (там же, с. 368-69).
"Путешествие из Петербурга в Москву" (СПБ, 1790). Титульный лист.
Произведение Р., будучи в узком смысле явлением жанра "просветительского путешествия", чрезвычайно сложно в жанровом отношении и соответственно - художественной стилистике. Метод воспроизведения действительности в "Путешествии..." в целом реалистичен; но в воссоздании внутр. мира самого путешественника есть элементы революц. сентиментализма; включённая же в гл. "Тверь" ода - произв. революц. классицизма. Сатирич. обличение и эмоциональный самоанализ постоянно перемежаются с бытописью и жанровыми сценками; политич. проповедь и филос. публицистика переплетена с драматич. исповедью и шуточными признаниями; сарказм и обличит. пафос оттеняются повседневным говорком, издёвкой, юмором. В повествование о путешествии и размышления героя введены "чужие" рассказы, рассуждения, письма, теоретич. "проекты", историч. и лит. трактаты, стихи, комедийный диалог и т. д. В связи с этим необычайно широк диапазон языковых и стилистич. средств Р.- от крест. просторечия (но без обычной в лит-ре эпохи фонетич. транскрипции) и лит. языка, построенного на разговорной речи, до публицистич. "слов" и политич. проповеди, насыщенных архаизмами и славянизмами. Отрицая теорию "трёх штилей" и стилистич. регламентацию сентиментализма, Р. создавал принципиальные основы художественной стилистики реализма.
"Путешествие из Петербурга в Москву" (Москва-Ленинград, 1944). Илл. В. Бехтеева.
Уже через 3 недели после появления книги началось следствие, к-рым руководила Екатерина II. 30 июня 1790 Р. был заключён в Петропавловскую крепость. Суд приговорил его к смертной казни, к-рую императрица заменила лишением чинов и дворянства и ссылкой на 10 лет в Илимский острог в Сибири. При Павле I в 1797 Р. был переведён под надзор полиции в одно из имений отца - с. Немцово Калужской губ. В ссылке Р. создал филос. трактат "О человеке, о его смертности и бессмертии" (1792-95), ряд экономич. и историч. трудов, поэтич. произв. Статья Р. "Памятник дактилохореическому витязю" (1801-02) заложила основы науч. стиховедения в России.
После воцарения Александра I Р. был "прощён" и определён па службу в Комиссию составления законов. В юридич. трудах и законодат. проектах 1801-02 он проводил прежние идеи, требуя уничтожения крепостного права и сословных привилегий. В ответ на угрозу новой ссылки, реализуя мысль о праве человека на самоубийство как форму протеста (о чём сам писал в "Путешествии..." и др. соч.), Р. отравился.
Осн. соч. Р. находились под запретом до 1905, однако они распространялись в списках (известно ок. 80 списков "Путешествия" и 9 - "Вольности"). Идеи Р. оказали значит. воздействие на А. С. Пушкина, декабристов, А. И. Герцена, на все последующие поколения рус. революционеров, на рус. поэзию и развитие реализма в рус. лит-ре. Музеи Р. находятся в Саратове и в селе Верхнее Аблязово (ныне Радищеве Кузнецкого района Пензенской обл.), где Р. провёл детские годы. А. В. Западав.
Соч.: Полн. собр. соч., т. 1 - 3, М.- Л., 1938-52.
Лит.: Ленин В. И.. О национальной гордости великороссов, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 26; Гуковский Г. А., Ради щев, в кн.: История русской литературы, т. 4, М.- Л., 1947; Орлов В. Н., Радищев и русская литература, 2 изд., Л., 1952; Макогоненко Г. П., Радищев и его время, М., 1956; Старцев А. И., Университетские годы Радищева, М., 1956; его нее, Радищев в годы "Путешествия", М., 1960; Благой Д. Д., Радищев, в его кн.: История русской литературы XVIII в., 4 изд., М., 1960; Карякин Ю. Ф., Плимак Е. Г., Запретная мысль обретает свободу, М., 1966; К |
