| 8406202 9216 1210 912 1им. империи военнопленные были одним из гл. источников рабства.
Народы Др. Востока первыми вступили в стадию Р. с.; в странах Др. Востока рабовладельческая формация начинается с раннего, или патриархального, рабства (до возникновения товарного х-ва было ещё далеко). Нек-рые страны Др. Востока (напр., Египет времени Нового царства, Месопотамия времени III династии Ура и Старовавилонского царства) развили формы рабства, приближающиеся к античным. В Индии расцвет Р. с. приходится на 5-1 вв. до н. э., в Китае на 5 в. до н. э.- 1 в. н. э., причём и здесь патриархальные формы рабства сосуществовали с античными. Рабство в Греции и Риме также сначала было патриархальным, но быстрые темпы развития ряда гос-в антич. мира способствовали превращению его из патриархального в античное (напр., в Афинах), в нек-рых же полисах оно надолго оставалось патриархальным (Спарта и др.). Греция 5-4 вв. до н. э., Рим 2 в. до н. э.- 2 в. н. э. представляют собой классич. образцы развитого Р. с.
Относительно распространения Р. с. существуют и иные точки зрения: одни ограничивают распространение Р. с. исключительно терр. Др. Греции и Др. Рима; другие говорят о параллельном существовании рабовладельческой формации на Западе и азиатского способа произ-ва на Востоке; нек-рые утверждают, что азиатский способ произ-ва имел повсеместное распространение; иные возрождают концепцию "вечного феодализма" на Востоке, выдвигавшуюся в 20-30-е гг. 20 в., и др. Эти точки зрения были сформулированы в ходе дискуссии в 60-х гг., однако не нашли достаточного обоснования в историч. лит-ре.
При Р. с. развитие производительных сил шло в основном не за счёт совершенствования орудий произ-ва, а за счёт людей (свободных или рабов), занятых в процессе произ-ва (возрастала специализация занятых в земледелии и ремесле работников, как свободных, так и рабов, повышалась их квалификация). Низкий уровень техники при Р. с. объясняется, во-первых, тем, что источник энергии- мускульная сила животных и гл. обр. рабов для рабовладельца была бесплатной, во-вторых, отсутствием заинтересованности рабов в развитии и росте произ-ва. Поэтому рабовладельческие производственные отношения из силы, активно содействовавшей развитию производительных сил, сравнительно скоро превратились в тормоз их развития. Орудия труда, к-рыми рабовладельцы снабжали рабов, как правило, были низкого качества и примитивного типа, т. к. рабы из ненависти к рабовладельцам уничтожали, портили или теряли их, а удельный вес труда свободных постоянно снижался в результате его вытеснения бесплатным рабским трудом. Рабовладельч. способ произ-ва становился экономически невыгодным и в силу этого в конце концов должен был уступить место др. способу произ-ва.
Класс рабовладельцев и класс рабов не были однородны; хозяйства рабовладельцев различались как размером недвижимой собственности, так и кол-вом рабов. Среди рабов огромное большинство использовалось как источник мускульной энергии, необходимой в различных отраслях экономич. жизни (землепашестве, скотоводстве, строительных и трансп. работах и др.). Отсутствие статистики в древности не позволяет точно установить численность рабов; известно, что в Греции и тем более Риме кол-во рабов было велико, напр. греч. автор Афиней (2 в. н. э.), ссылаясь на писателя 3 в. до н. э. Ктесикла, сообщает, что, согласно переписи 309 до н. э., в Афинах было 400 тыс. рабов на 21 тыс. граждан и 100 тыс. метеков. По общему мнению учёных, эта цифра сильно преувеличена; предполагается, что у богатых афинян, видимо, в среднем было до 50 рабов домашней прислуги, у более бедных - по неск. человек. О многочисленности рабов свидетельствует сообщение Фукидида, согласно к-рому бегство 20 тыс. рабов из Афин в Спарту во время Пелопоннесской войны (5 в. до н. э.) парализовало почти всё афинское ремесленное произ-во. После завоевания Эпира Римом в 168 до н. э. было продано в рабство 150 тыс. эпиротов; завоевание Галлии (1 в. до н. э.) Ю. Цезарем сопровождалось продажей в рабство ок. 1 млн. галлов. По сообщению Плиния Старшего, у вольноотпущенника Цецилия [время правления Августа (1 в. до н. э.- 1 в. н. э.)] было, согласно его завещанию, 4116 рабов. Кроме рабов, использовавшихся в различных отраслях экономич. жизни, был также, гл. обр. в Риме, слой рабов, занимавшихся умственным трудом (рабская интеллигенция - художники, писатели, артисты, воспитатели и др.),- это ранее свободные и превращённые в рабов во время войн римлян в Греции. Этот слой в известной мере способствовал проникновению эллинистич. культуры в рим. общество.
Существовали рынки продажи рабов (в Аквилее, Италия; Танаисе, устье Дона; на о. Делос); на Делосе за сутки продавалось св. 10 тыс. рабов. В рабских восстаниях (Сицилийские восстания рабов, 2 в. до н. э.; восстание Спартака, 1 в. до н.э.; и др.) участвовали десятки тысяч рабов. Наряду с рабскими восстаниями важное место в период античности занимала борьба в среде свободных - между богатыми и бедными (напр., в Риме борьба плебеев с патрициями за гражд. права, движение Гракхов - борьба мелкого землевладения с крупным и др.); причём обе струи этой классовой борьбы редко сливались друг с другом. В среде свободных против богатых боролись промежуточные классы и социальные слои, к-рые входили в социальную структуру Р. с.,- многочисленные свободные крестьяне, являвшиеся полноправными членами общины, ремесленники и др. Обогащаясь или разоряясь, они переходили в класс рабовладельцев или класс рабов. В большинстве греч. и италийских полисов крестьяне были свободны, во многих случаях их закабалению препятствовало законодательство. Кризис полиса и концентрация недвижимого имущества и многочисл. рабов в руках немногих рабовладельцев привели к ухудшению положения мелких свободных производителей, поставив их в разного рода зависимость от рабовладельцев. Рабовладельцы экономически и внеэкономически стремились подчинить этих мелких производителей и эксплуатировать их. Фактически положение "свободных крестьян" (напр., в Индии, птолемеевском Египте и др.) мало чем отличалось от положения рабов 2-го типа. В период распространения колоната различия между свободной беднотой и рабами начали сглаживаться, и на позднем этапе Р. с. (в период перехода к феодализму) нар. массы выступали более сплочённо против рабовладельцев.
Целям закрепления эксплуатации рабов служили аппарат гос. власти, правовые институты, религия и др. формы идеологии. Конкретные типы и формы рабовладельческого гос-ва весьма разнообразны. "...Уже возникает различие между монархией и республикой, между аристократией и демократией. Монархия - как власть одного, республика - как отсутствие какой-либо невыборной власти; аристократия - как власть небольшого сравнительно меньшинства, демократия - как власть народа... Несмотря на эти различия, государство времен рабовладельческой эпохи было государством рабовладельческим, все равно - была ли это монархия или республика аристократическая или демократическая" (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 39, с. 74). Классич. примером демократич. рабовладельческой республики считаются Афины 5-4 вв. до н. э.; примером аристократия, рабовладельческой республики был Рим республиканского периода, рабовладельческой монархии - императорский Рим, на Др. Востоке - Египет, Ассирия, Вавилония, Иран и др. У древних авторов (Полибия, Сыма Цяня и др.) дана характеристика осн. форм гос. власти. Несмотря на различия внеш. форм гос. власти, все гос-ва древности были аппаратом классового господства рабовладельца не только над рабами, но и над малоимущими свободными производителями.
Сложившееся при Р. с. право ставило своей целью превращение рабов в собственность рабовладельцев (раб - объект, а не субъект права), охрану с помощью самых жестоких мер частной собственности, политич. всевластия рабовладельцев. В развитом рабовладельческом обществе среди высших слоев физич. труд считался несовместимым с исполнением гражд. обязанностей. Конфуций, Аристотель, Цицерон и др. считали рабство общественно необходимым институтом, поскольку, как они полагали, есть категории людей, не способных к умственному труду и самой природой предназначенных к рабской зависимости; граждане же должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости. Аристотель писал: "...Если бы ткацкие челноки сами ткали, а плектры сами играли на кифаре, то тогда и зодчие, при постройке дома, не нуждались бы в рабочих, а господам не нужны были бы рабы" ("Политика", 1, 2, 5; рус. пер., СПБ, 1911, с. 11). Но нек-рые мыслители высказывали и противоположные взгляды: напр., Дион Хрисостом (1-2 вв. н. э.) считал, что все люди, в т. ч. и рабы, имеют одинаковое право на свободу.
Типичной формой религиозного мышления при Р. с. был политеизм, что, однако, вовсе не исключало историч. возможности возникновения монотеистич. взглядов в определённых историч. условиях (напр., установление гос. культа Атона по реформе Эхнатона в Египте в 14 в. до н. э., культ Яхве в Иудее в 1-м тыс. до н. э., христианство в 1 в. н. э. на терр. Рим. империи). Религ. мировоззрение при Р. с. было господствующим, однако наряду с ним возникло светское мировоззрение в виде ряда филос. учений идеалистич. и материалистич. направления |
